傘鉾の構造

傘の上部を「出し(だし)」または「飾」といいます。傘の縁(ふち)に「輪」があり、輪にはビロードや注連縄、蛇籠(じゃかご)などがあります。輪は本体が籠で作られており、「注連縄」は本体の籠に藁を一本一本貼り付け、形を作ったもので、出しが鳥居や神社にゆかりのあるものに用いられます。「蛇籠」は籠のなかに張りぼての小石を詰め、出しが川や水に因んだもののときに使用されます。

傘鉾の中で、唯一輪がないものがあります。船大工町の傘鉾で、出しは棟上げの式具という意匠です。一見軽そうですが、バランスのとりにくい、傘鉾持ち泣かせの傘鉾だそうです。

輪の下には幕を掛けまわします。「垂れ」または「さがり」といいます。踊町のなかには２枚の垂れを所持し、前日と後日に掛け替える町もあります。

垂れの内部には、傘に差し込まれた心棒があり、これに横木が２本付き、傘鉾持ちはうこん木綿の布団をあてた上の木を肩にあて、下の木をにぎって担ぐのです。

傘の下には鈴(りん)を結び付けます。一歩進むごとに、りーんりーんと涼やかな音をたてます。長崎っ子にとっては、シャギリとともに郷愁を誘う音色です。鈴は京都祇園祭の山鉾上の飾にも吊るされていますし、博多松ばやしの傘鉾には長崎のように傘の下に取り付けられています。

傘鉾は100キロ以上あるといわれ、心棒の下には紐に通した一文銭が2,500から3,000枚結び付けられています。重さの均整を取るためです。以前は長崎近郊の農家の力自慢が担いでいましたが、現在は市内６地区の人たちが組織する長崎傘鉾組合が各町の依頼を受けて出演しています。

初期の傘鉾は軽々と持った

初期のくんちの傘鉾は、軍配や宝珠などをあしらっただけの簡素な出しと、短い垂れが掛け回され、軽々と担ぎ上げていました。富山県城端曳山祭りの傘鉾は、くんちの初期のものを彷彿とさせます。

江戸時代中期になると出しも垂れも贅を尽くし、美術工芸品としての価値を高めます。
文政年間に書かれたといわれる『長崎名勝図絵』には、「一町の踊毎に笠鉾と称すものあり、是竹を組み笠とし大きさ五尺桶の如く」とあり、傘鉾が巨大化したことが分かります。垂れに使用した羅紗(ラシャ)などの布は、海外から輸入された希少で高価なものでした。それを潤沢に使用し、長崎刺繍などを施したりしました。また京都あたりに発注した金糸銀糸をふんだんに使った織物なども使用しています。

華美で贅沢になるくんちに、長崎奉行は簡素倹約の令をたびたび出しています。木綿の着用を促したり、踊町への貸与金を減額するなどの記録が残されています。
初期は簡素な造りだった傘鉾は、各踊町が競うように豪華になっていき、江戸時代後期には一人で持てる最大の大きさへと変貌を遂げます。その背景には長崎町人の遊び心と財力がありました。

傘鉾細見

各踊町の傘鉾はどんな意匠が凝らされているか、現在くんちで見ることが出来ない傘鉾も含めて紹介してみましょう。

傘鉾の出しは町名に因んだもの、神事に因んだもの、奉納踊に因んだものなどがあります。
鍛冶屋町は鍛冶屋が多かった町です。能の「小鍛冶(こかじ)」から題材をとり、三条宗近の槌が刀を打つと、童子の顔が狐の面に変わるというからくりです。明和７年(1770)製作のものと伝わっています。鍛冶屋町は大正２年(1913)今鍛冶屋町と出来鍛冶屋町の２つの町が合併した町です。出来鍛冶屋町の出しは、大きな薬缶(やかん)でした。町の合併で、出しが出来鍛冶屋町の「小鍛冶」、垂れが今鍛冶屋町の「七福神」と２つの町のものを合せたものになりました。

万屋町の傘鉾はこの町に魚問屋があったことに因み、出しは平樽に鰹節、垂れは16種29匹の長崎刺繍の「魚尽し」です。刺繍は文政10年(1827)縫屋幸助による作品と、弘化５年(1848)塩屋熊吉による作品の新旧2種が混在していました。刺繍内部に綿などを含ませ、立体感があります。また、刺繍の上から彩色して微妙な色のグラデーションが表現されています。長崎の画家、原南嶺斉(はらなんれいさい)が実際に魚を樽で泳がせて写生したといわれています。この下絵は、イギリスを経て、現在はアメリカ、マサチューセッツ州ピーボディ・エセックス博物館に所蔵されています。町では江戸時代の刺繍を保存するために、現在唯一の長崎刺繍職人である嘉勢照太氏（長崎県無形文化財技術保持者）に「魚尽し」の新調を依頼、10年がかりで製作された垂れは平成２５年(2013)にお披露目されました。現在万屋町の垂れは鮮やかな赤色ですが、大正時代は水色の垂れだったそうです。

祭礼研究の第一人者である植木行宣氏(全国山・鉾・屋台保存連合会顧問)は、「豪華な布(裂)をふんだんに使うのは、京都の祇園祭の山車や鉾の下がりと同じように文化度の高さの反映である」と指摘します。また、「傘鉾に用いたビードロ飾や、中国から伝わった立体的な技法の長崎刺繍は、当時もっとも先端的な京都でも見られないものであり、技術の高さを示している」と評価しています。本物志向の長崎町人の文化水準が見てとれます。

戦前までのくんちには、風流を象徴するような趣向を凝らした数々の傘鉾が登場したのですが、原爆により焼失したり損傷の激しいものもあり、戦後のくんちには傘鉾なしで参加した踊町もありました。また経費や人手の問題で辞退を余儀なくされる踊町も増えていきました。昭和３７年(1962)に施行された「住居表示に関する法律」による町界町名変更で町域が変更になったり、旧来の町名が失われたりしたことで、くんちに参加する踊町の数がさらに減少しました。現在は町界町名以前の旧町で参加する町、以後の新しい町で参加するところがありますが、見事な傘鉾の数々が現在見られないことはひじょうに残念です。辞退が続く町の傘鉾がどうなったか、気が揉めるところです。

富裕者が町に貢献、傘鉾の一手持ち

今紺屋町は質商山田家が一手持ちでした。箱書きから、出しは明治１１年(1878)に作製されたものと分かりました。明治４４年(1911)には前日と後日用の垂れ2本を同時に新調しています。山田家は戦争の激化を懸念し、昭和１７年(1942)１１月町内に傘鉾を寄贈、その後も山田家に保管していましたが、昭和２０年(1945)強制疎開で立ち退きになり、町内の人々の手で保存され、現在も紺屋町の傘鉾として使用されています。

榎津町は質商高見家が一手持ちでした。明治４年(1871)にはビードロ細工の掛鯛の出しと２枚の垂れを作成、傘鉾関係の出費は232両、当時と貨幣価値は異なりますが、およそ2,300万円ぐらいでしょうか。しかしながら現代ではその金額で作成することは無理です。残念ながら技術も継承されていません。くんちによって長崎の美術工芸の粋が高められてきたのです。

一手持ちの家は、くんちの間、傘鉾持ちや加勢の人々を自宅に泊め、３度の食事の世話までするのですから、一家の主婦をはじめ家族親戚総出で寝る暇もなかったことでしょう。

ほかに一手持ちだったといわれるのは、寄合町の「引田屋」(「花月楼」)の山口家、銅座町は倉庫業を営む永見家、榎津町は質商高見家、麹屋町は骨董商「池正」池島家、上筑後町は長崎随一の料亭といわれた「迎陽亭」杉山家、本籠町は森家、袋町は朱印船貿易家糸屋随右衛門の流れをくむ糸屋家、萬歳町は旅館「上野屋」の上野家、八幡町は永島家などでした。酒屋町は「大和屋」島田家が文化の頃より明治初めまで奉納、その後松田家に引き継がれました。松田家は、長崎本商人(五カ所本商人)の対馬屋勝五郎(のちの松田勝五郎）、甥の松田源五郎などを輩出した一族です。源五郎は明治４年(1871)１２月「国立十八銀行」の前身「永見松田商社」を創立、のちに第十八国立銀行の２代頭取をつとめています。なお実父の鶴野熊吉(久間吉)は、万屋町の傘鉾垂れ「魚尽し」を制作した人物です。油屋町の傘鉾は幕末の貿易商大浦慶が一手持ちだったと町内には伝わっています。

傘鉾の一手持ちがいつ頃から登場したか、はっきりした記録はありません。
元長崎県立図書館長永島正一氏は、萬屋町の傘鉾は唐通事の官梅三十郎が一手持ちを務めたことがあると記述しています。「明和８年(1771)、萬屋町は相撲踊を出し、そのとき傘鉾の出しも『酒樽に投げ花』という威勢のよいものに変更したが、それ以前の出しは官梅の家名に因んで「寒紅梅に丸め雪」という風雅なものであった」(『続長崎ものしり手帳』)官梅家は当時東濵町に住んでいましたが、萬屋町に土地を所有する箇所持町人だったので、傘鉾町人をつとめたといいます。萬屋町の出しは、安永７年(1778)に「鯨曳」(現在は「鯨の潮吹き」と称する)が奉納踊となってからは、現在の趣向と同じ「酒樽に組鰹」に変わったそうです。官梅家がいつまで一手持ちをつとめたかは定かではありません。

文化９年(1812)、天保４年(1833)桶屋町は町内の打橋家に一手持ちを依頼したと『藤家日記』（長崎歴史文化博物館収蔵）には記されています。

天保５年(1834)の中山家「諏訪町御神事踊諸入用小前帳」（長崎シーボルト記念館蔵）には傘鉾に関する費用がまったく記されていないことから、この頃の諏訪町にも傘鉾町人がいたと思われます。

『鎮西日報』によると、明治２４年(1891)１１町のうち７町が一手持ちの傘鉾です。各町に富裕者が多かったのでしょう。また文化的な素養を持つ風雅な人が多かったともいえます。
しかしながら、第一次世界大戦後の世界恐慌や昭和初めの昭和金融恐慌の影響は長崎にも及び、長崎の経済基盤をも脅かすことになります。このようなことから大正、昭和になると傘鉾町人だけで傘鉾を維持していくのが困難となり、町にゆだねられるようになりました。銅座町の永見徳太郎は大正１４年(1925)の踊町を前に傘鉾一揃いを銅座町に寄贈しています。町内からの感謝状は長崎歴史文化博物館に残されています。
現在、傘鉾はすべて「町持ち」になり、各踊町の所有です。

傘鉾はいつから回した？

明治１３年(1880)の「榎津町傘鉾庭先簿」(長崎歴史文化博物館蔵)によると、傘鉾は６３０件庭先まわりを行っています。明治時代から昭和初期の庭先まわりは、踊町区域外の中川、西山、大浦海岸通、小曽根町、上田町まで呈上しています。明治時代のくんちは、江戸時代と同じく前日と後日でしたので、２日間で６３０件の庭を打ったと思われます。傘鉾持ちは、相当な体力と技量を持っていたのでしょう。すべての家々の前で回したのではなく、心棒の底を家の前に付けるというのが定番だったようです。庭先簿の「西坂　本蓮寺脇、堤福太郎」に「傘鉾上リキラズ」という書き込みがあり、長崎の特長でもある坂に難儀した様子が分かります。
傘鉾の庭先まわりは踊町の簡略化のために、昭和３９年(1964)を最後に廃止になりましたが、車の通行が多くなり、傘鉾の運行には不向きな社会状況になったことも大きかったといえます。

---

資料提供：堀田武弘

文中写真：筆者撮影

参考文献：
植木行宣『山・鉾・屋台の祭り―風流の開花』白水社　2001年
大田由紀『長崎くんち考』長崎文献社　2013年
古賀十二郎編『長崎市史』(風俗編上巻)長崎市役所　1925年
永島正一『続々長崎ものしり手帳』長崎放送　1983年

参考映像：
国立歴史民俗博物館民俗研究映像「風流のまつり長崎くんち」2000年

文：大田由紀
長崎市生まれ。NBC長崎放送で主に長崎の人や歴史をテーマにした番組製作に携わる。退職後、長崎純心大学大学院で博士号(学術・文化)取得。
主な著書に「もうひとつの長崎ぶらぶら節」長崎女性史研究会編『長崎の女たち第2集』(長崎文献社2007)、『長崎くんち考』(長崎文献社2013)、「長崎くんちの名物・阿蘭陀万歳」『長崎談叢』百輯(長崎史談会2015)、「写された明治の長崎くんち」植木行宣・樋口昭編『民俗文化の伝播と変容』(岩田書店2017)など。季刊誌『樂』で「長崎ひと物語」連載中。
山鉾屋台研究会会員、長崎史談会理事、長崎女性史研究会会員。

---