長崎くんち（以下くんち）では、諏訪神社や御旅所といった本場所での奉納を済ませた後、街に繰り出し、個人宅や商店に出し物を呈上してまわります。「庭を打つ」ともいいます。

呈上を受けた個人宅や商店は、裏に住所と個人名や商店名を墨書した「花紙」を用意しておき、帳面方に渡します。御花（御祝儀）は後ほどお届けに上がります、という約束手形みたいなものです。近頃その場で現金を渡す方もおられますが、くんち終了後すみやかに町事務所へ届けるのがしきたりです。

近年、呈上を受ける方の前に立ちはだかって、平気で写真を撮影する人々も見受けられますが、それはご法度。呈上を受ける方の邪魔にならないよう、見物のルールも守って欲しいものです。最終日、庭先まわりを全て終えての町内での舞い納めも、無事奉納を済ませることが出来ましたと、町内の方々に感謝を込めた報告でもあります。多くの追っかけが、遅くまで見物に集まってくださるのは嬉しい反面、ここはご苦労された町内の方々に正面席は譲って欲しいもの。御見物衆も、くんちのそのときどきの意味を大事にすることで、長く培われた伝統に触れることにもなるでしょう。

庭先調べ

くんちでは町や出演者のお祝いの金品や、庭先呈上のお礼も、すべて「御花(おはな)」といいます。
現在、長崎市から間接的に補助金はあるものの、踊町内での寄付（各町によって協賛金や奉賛金とよんでいるところもあります）、そして庭先まわりでの御花が踊町の財源になっているといっていいでしょう。

庭先まわりで効率よく移動していくために、踊町の帳面方や根曳連中は稽古の合間を縫って「庭先調べ」を行います。実際にルートを歩いて、呈上の順序を決めていくのです。７年前の「庭先帳」を基にしますが、近年町の変化は目まぐるしく、商店などが代替りしたり、１軒家がマンションに建て替わっていたりしています。呈上先の名前を確認したいところですが、表札はなく、郵便受けにも名前を記入しない家も多くなりました。マンションともなると、名札がある方が珍しいくらいです。それでなくても、市内中心部はさらにマンションやビルの建設ラッシュです。今後の庭先まわりはどう変化していくのでしょうか。

帳面は美濃紙二つ折りの和綴じで墨書していたのですが、近頃はパソコンで作成する町も増えてきたようです。

江戸時代、近代の庭先まわり

くんちは当初、旧暦９月７日（神幸〈お下り〉）９日（還幸〈お上り〉）でした。寛政４年（1792）からくんちは９月９日と１１日に変更されました。江戸時代は、現在のような「中日」はなかったのです。文政９年（1826）の桶屋町乙名、藤家の日記によると、９日は諏訪社、西役所、御旅所、出島、用屋敷、御代官屋敷の後、町年寄の家々の後、乙名(おとな)の家などをまわり、およそ５０件に呈上しています。１１日はおよそ６０件です。この当時、多くの家に庭先まわりをすることはありませんでした。

個人の家や店舗に庭先回りをするようになったのは、明治期に入ってからだと思われます。くんちに中日が加わり、現在のような３日間になったのも、庭先まわりの件数が増えたことと関係があるかもしれませんが、確かな資料はありません。

東濵町の資料（『東濵町御神事記録』長崎歴史民俗資料館蔵）によると、明治２９年（1896）は庭先まわりの花の受領数がおよそ３７０件、大正７年（1918）がおよそ５０５件、昭和７年（1932）がおよそ６４０件と次第に多くなっています。庭数が増えて行ったことが分かります。

庭数は現在より少ないのですが、戦前までは庭先まわりの範囲が広く、東部は西山、中川、北部は御船蔵町、南部は浪の平町、古河町まで回っていました。

庭見せ

１０月３日は庭見せが行われます。踊町では家紋を染め抜いた幔幕(まんまく)を張り、傘鉾や曳き物、新調の衣装や道具類を披露します。以前は庭を開放し、家代々に伝わる屏風や掛け軸、調度品などを披露しましたが、近年は長崎独特の町屋が少なくなり、庭がある家も珍しくなりました。それでも宗和(そうわ)台に柿や栗、桃饅頭を盛り、友人、知人から頂いた「御花」（御祝の品々）も飾ります。現在ではビルの一角やガレージ、公園などを利用して、合同で展示するところが増えました。

出演者への御花は、１０月に入ったら早々に自宅に届けにあがりなさいといわれたものですが、近頃は自宅ではなく、他所に合同で飾ることも多くなったために、品物を届けたり、配達してもらうタイミングが難しいものです。またスペースが限られているために、個人の御花は飾らない様、申し合わせている町もあります。どのような状況なのか、庭見せの場所をお尋ねしたうえで、御花の手配された方が賢明でしょう。

「私が差し上げたものはどこに飾ってあるかしら」、「うちの会社が差し上げたものは目立たなかった」なんて野暮を言ってはいけません。庭見せは御花の陳列会ではありません。

意匠を凝らした出し物や傘鉾、そして衣装をじっくりと眺めましょう。まじかで堪能できる貴重な機会です。

なお、庭見せに御花を贈っても、庭先まわりの呈上を受けたら、別途御花（御祝儀）は町事務所に届けなければなりません。

花

「近頃は花の持っていきみちも知らんもんのおってのー（花の持っていき方も知らない者がおってね）」とおっちゃま連中は嘆きます。御花（御祝儀）はくんち本番が終われば、早々に各踊町の町事務所に届けるのがしきたりです。

持参しないばかりか、「集金に来てください」などと電話が掛かってきたり、振込みますので請求書を送ってください、なんて会社などもあったと聞きます。踊町の役員は「時代が変わりましたな」と呆れていました。

庭先まわりを断る商店や会社もあります。全国展開のフランチャイズ店など、無下もなく「うちはけっこうです」なんてことも。くんち見物の客で賑わっている店内を横目に、「そうですか」と引き下がるしかありません。
会社や銀行などの支店では、予算の計上が認められず、やむなく支店長のポケットマネーからというところもあるようで、住民とのコミュニケーションを大事にしなければいけない出先機関としては頭が痛いところでもあります。

庭を打って迷惑顔をされることもありますが、打たないと「うちは花も出せない程、潰れかかっているようにみえるのか」ときつくお叱りを受けることもあります。

庭先まわりの範ちゅうでない地区の方が、楽しませて頂きありがとうございましたと、わざわざ町事務所に御花を届けてくださることもあります。金額よりその気持ちが嬉しいものです。

花御礼

出演者も、御花を頂いたところには、それぞれが花御礼に伺います。長崎では御花の返礼は必要ないとされてきました。子どもたちは本番の衣装で伺ったものです。近頃は手ぬぐいや、さらに品物を添える人も多くなりました。個人の名前入りの手ぬぐいも一般的になったのは昭和４０年（1965）代以降のようです。

踊町は７年に１度ですが、踊町の範囲の家々は、毎年ほかの踊町に花を打つことになります。庭先の呈上は嬉しいけれど、１０月の家計はちょいと厳しいものです。けれども持ちつ持たれつ、踊町に居住する人たちの相互扶助でくんちは成り立っているともいえるかもしれません。「くんちは見るもんはよかけど、するもんはたいへん（くんちは見る人はいいけど、やる方はたいへん）」とは踊町の繰り言です。
長崎庶民の心意気の表れが、「御花」であるのかもしれません。

参考文献：
大田由紀『長崎くんち考』長崎文献社　2013年
太田由紀 「花は長崎庶民の心意気」『樂30号』イーズワークス　2015年

丹羽漢吉『長崎くんちの栞』8版　長崎伝統芸能振興会　2011年

永島正一『続長崎ものしり手帳』長崎放送　1977年

文：大田由紀
長崎市生まれ。NBC長崎放送で主に長崎の人や歴史をテーマにした番組製作に携わる。長崎純心大学大学院で博士号(学術・文化)取得。長崎くんちや女性史、演芸などを中心とした長崎の歴史の研究調査、執筆活動を続ける。
関連の著書に「もうひとつの長崎ぶらぶら節」長崎女性史研究会編『長崎の女たち第2集』(長崎文献社2007)、『長崎くんち考』(長崎文献社2013)、「長崎くんちの名物・阿蘭陀万歳」『長崎談叢』百輯(長崎史談会2015)、「写された明治の長崎くんち」植木行宣・樋口昭編『民俗文化の伝播と変容』(岩田書店2017)など。季刊誌『樂』で「長崎ひと物語」連載中。
山鉾屋台研究会会員、長崎史談会理事、長崎女性史研究会会員。

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